이이의 『동호문답』r과 『만언봉사, 목숨을 건 직설의 미학』
이이의 『동호문답』과 『만언봉사, 목숨을 건 직설의 미학』 1. 치세와 난세에 대한 이이의 구별 (1) 치세 치세 군주의 재능과 지혜가 출중하여 뛰어난 영재들을 잘 임용하는 경우 군주의 재능과 지혜가 모자라지만 현자를 임용하는 경우 왕도정치: 인의의 도, 인정을 행함으로써 천리의 바름을 지극히 하는 것 오제와 삼왕 상의 태갑(이윤)과 주의 성왕(주공) 패도정치: 이름만 인의의 도 권모술수로 공리와 사익 채움 진 문공, 진 도공, 한 고조, 한 무제, 당 태종, 송 태조 제 환공(관중), 한 소열(제갈량) (2) 난세 난세 군주의 재능과 지혜가 출중하지만 자신의 총명만을 믿고 신하들을 불신하는 경우 군주의 재능과 지혜가 모자라 간사한 자의 말만을 편중되게 믿어 자신의 귀와 눈을 가린 경우 폭군 하의 걸, ..
2010. 5. 1.
H. L. A. Hart, “Are there Any Natural Rights?”
H. L. A. Hart, “Are there Any Natural Rights?”, Theories of Rights, ed. by Jeremy Waldron (Oxford: Oxford University Press, 1984), pp. 77-90. (The Philosophical Review, Vol. LXIV, No. 2 (April, 1955), pp. 175-191) Thesis 도덕적 권리라는 것이 존재한다면, 최소한 하나의 자연권, 즉, 모든 인간이 자유롭다는 평등한 권리가 존재한다는 것이 따라 나온다. 권리가 존재한다는 말의 의미 권리가 평등한 권리라는 것과 일관된(consistent) 일정한 특수한 조건이 부재하는 상황에서, 선택할 능력이 있는 어떤 성인도 i) 강제(coercion)..
2010. 5. 1.
플라톤의『국가•정체』, 박종현 역, 서광사, 1997
플라톤의『국가•정체』, 박종현 역, 서광사, 1997 1. 트라시마코스의 올바름 “저로서는 올바른 것(to dikaion)이란 ‘더 강한자의 편익(이득)’ 이외에 다른 것이 아니라 주장합니다.” 338b (p. 82) “적어도 법률(nomoi)을 제정함에 있어서 각 정권(arche)은 자기의 편익을 목적으로 하여서 합니다. 민주 정체는 민주적인 법률을, 참주 정체는 참주 체제의 법률을, 그리고 그 밖의 다른 정치 체제들도 다 이런 식으로 법률을 제정합니다. 일단 법 제정을 마친 다음에는 이를, 즉 자기들에게 편익이 되는 것을 다스림을 받는 자들에게 올바른 것으로서 공표하고서는, 이를 위반하는 자를 범법자 및 올바르지 못한 짓을 저지를 자로서 처벌하죠. 그러니까 보십시오. 이게 바로 제가 주장하고 있는 것..
2010. 4. 6.